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Linha do tempo de Teotihuacan

Linha do tempo de Teotihuacan

  • c. 150 aC - c. 100 dC

    Teotihuacan é colonizado primeiro.

  • c. 100 dC

    A Pirâmide do Sol foi construída em Teotihuacan.

  • c. 150 dC

    A Pirâmide da Lua é construída em Teotihuacan.

  • c. 200 dC

  • c. 300 CE - 550 CE

    A cidade de Teotihuacan domina a Mesoamérica.

  • c. 600 CE

    Teotihuacan é deliberadamente destruída pelo fogo e abandonada.


Teotihuacan atinge o pico

A cidade mexicana central de Teotihuacan percorreu um longo caminho desde um pequeno assentamento no Vale do México até uma megacidade que rivalizava com Roma e também com as capitais Han de Chang'an e Luoyang. Teotihuacan atingiu seu pico em 450 aC, de acordo com o pôster da linha do tempo da Bíblia com a história mundial. No seu auge, era uma das maiores cidades do Novo Mundo, com uma população que variava entre 75.000 e 200.000 pessoas e abrangia uma área de 20 a 30 km2.

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Teotihuacan era uma cidade cosmopolita, frequentemente visitada por peregrinos que adoravam em seus famosos centros cerimoniais e mercadores para o comércio. O rico solo do Vale do México permitia ao povo cultivar safras que sustentavam a grande população da cidade e das aldeias que a cercavam enquanto obsidiana, um vidro vulcânico usado em rituais ou armamentos era uma mercadoria preciosa no comércio de longa distância entre Teotihuacan e outras cidades mesoamericanas.

A influência política, militar e comercial de Teotihuacan em seu auge se estendeu da cidade às terras altas de Oaxaca, à planície maia e às regiões montanhosas do México e da Guatemala. Traços do poder de Teotihuacan foram encontrados na cidade de Tikal, localizada nas terras baixas da Guatemala, bem como na cidade maia de Kaminaljuyu, nas terras altas. Também influenciou a capital zapoteca de Monte Alban. As cidades maias provavelmente eram controladas pela elite de Teotihuacan através da pochteca, comerciantes de longa distância que às vezes eram destacados como espiões por seu amplo conhecimento sobre as cidades que visitavam.


Anos: c. 1500 AC - 1525 Assunto: História, História Regional e Nacional
Editora: HistoryWorld Data de publicação online: 2012
Versão online atual: 2012 eISBN: 9780191736728

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Vá para Cortés, Hernando (1485-1547) em A Dictionary of World History (2 ed.)


México Hoje

A população do México nos anos 2019 aumentou muito desde a Segunda Guerra Mundial, mas a distribuição da riqueza continua desequilibrada. Devido à assistência legislativa insignificante, os pobres geralmente são incapazes de melhorar sua condição socioeconômica. O estado de Chiapas exemplifica os problemas causados ​​pelo desequilíbrio financeiro. Em 1994, o Exército Zapatista de Libertação Nacional se levantou para desafiar a discriminação contra os pobres de Chiapas.

Embora sua rebelião não tenha sido bem-sucedida, os zapatistas continuam a lutar contra o desequilíbrio na propriedade da terra e na distribuição de poder, com pouco sucesso. Para complicar ainda mais a já problemática divisão social, está o problema cada vez maior do tráfico de drogas, que contribuiu para a corrupção política e policial e ajudou a aumentar o fosso entre a elite e os desprivilegiados.

Nos últimos anos, a construção de fábricas e fábricas de propriedade estrangeira (maquiladoras) em algumas áreas rurais do México ajudou a afastar a população da Cidade do México e a redistribuir parte da riqueza do país. O Acordo de Livre Comércio da América do Norte (Nafta) de 1994 aumentou os laços financeiros do México com os Estados Unidos e Canadá, mas a economia mexicana continua frágil. Apesar de seus problemas, a economia mexicana, com sua crescente base industrial, recursos naturais abundantes e variedade de indústrias de serviços, continua importante para a América Latina.

Hoje, o turismo é um grande contribuinte para a economia mexicana. Pessoas de todo o mundo migram para o México para experimentar a diversidade cultural do país, desfrutar dos cenários tropicais exuberantes e aproveitar os preços relativamente baixos. Os turistas americanos constituem a maioria dos visitantes do país. No passado, os turistas viajavam principalmente para a Cidade do México e as cidades coloniais vizinhas de Mesa Central. Infelizmente, a reputação da cidade capital dos anos 2019 sofreu devido a problemas sociais e ambientais, notadamente altos níveis de poluição do ar e crime. Os turistas ainda vão para as praias dos resorts mundialmente famosos em Acapulco, Puerto Vallarta, Ixtapa-Zihuatanejo, Mazatl & # xE1n, Canc & # xFAn e Puerto Escondido.


História de Teotihuacan


W2-0006: Pirâmide do Sol Pouco se sabe sobre o surgimento de Teotihuacan e as pessoas responsáveis ​​pela construção desta vasta e única cidade. A construção começou com um enorme núcleo cerimonial e a construção de três enormes pirâmides no século 1 DC. Não houve progressão, nem mesmo nos arredores, e assim parece que os Teotihuacano chegaram com o conhecimento para construir em uma escala nunca antes vista nas Américas. Sua primeira construção, a Pirâmide do Sol, seria tão grande que apenas a Grande Pirâmide de Gizé poderia eclipsá-la. O tamanho e a grandeza das massivas estruturas monumentais de Teotihuacan & # 8217 deixaram perplexa a maioria dos que caminharam ao longo de sua poderosa Avenida dos Mortos. Isso acendeu muitas imaginações e gerou muitas teorias sobre quem poderia ter construído uma cidade tão enigmática. Esta grande cidade pode até ter deixado os poderosos astecas perplexos quando eles a redescobriram no século XIII. Eles o chamaram de Teotihuacan, que se traduz aproximadamente em & # 8220O lugar onde os deuses nasceram & # 8221 ou & # 8220O lugar onde o tempo começou & # 8221, o que sugere que até eles pensaram que era ótimo ser obra de mãos humanas.


W2-0012: Vista do centro cerimonial e do vale ao sul Os historiadores modernos puderam expandir a história formativa de Teotihuacan & # 8217s pesquisando outros assentamentos e cidades antigas dentro e ao redor da Bacia do México. É claro que antes do início dos trabalhos em Teotihuacan, em 100 aC, havia várias dezenas de outros assentamentos povoando a bacia. No entanto, quando o núcleo monumental de Teotihuacan foi concluído em 100 dC, os assentamentos satélites quase desapareceram. Obviamente, a cidade precisava de mão de obra e, portanto, fornecia empregos e alimentos, mas por que as pessoas deixariam suas fazendas e vilas para trabalhar na construção de estruturas tão imensas & # 8211 que eram tão grandes que levariam várias gerações para serem concluídas. A resposta é certamente que Teotihuacan ofereceu algo novo, algo até então desconhecido, pois em um mundo volátil de saqueadores, secas e erupções vulcânicas, Teotihuacan forneceria segurança. E seriam os vulcões de Sierra Nevada, onde o clima mais quente e os solos ricos haviam sustentado muitas das primeiras comunidades agrícolas, que forneceriam o maior fluxo de mão de obra qualificada de Teotihuacan. Provas disso são encontradas nas ruínas de Cuicuilco, que fica a 80 quilômetros a sudoeste de Teotihuacan e tem prosperado desde 700 aC. Cuicuilco foi coberto por lava de 10 metros de espessura após a erupção do Monte Xitle no século 1 DC. Isso obviamente devastou a cidade e afetou uma área muito maior. Foi sugerido que a população migrante de Cuicuilco e seus assentamentos satélite podem ter fundado Teotihuacan em busca de segurança. Isso explicaria como Teotihuacan foi planejada como uma grande cidade desde o início, no entanto, o momento da erupção parece ter ocorrido após a construção de Teotihuacan e há até evidências de que Cuicuilco estava entrando em declínio devido a uma mudança de poder em direção à nova cidade de Teothihuacan.


W1-0014: O Farol de Cerro Gordo elevando-se sobre a cidade Independentemente do momento exato, a erupção do Xitle certamente teria deslocado um grande número de pessoas da cidade de Cuicuilco e de muitas outras cidades, assentamentos e fazendas que foram afetados pela lava fluxo e a precipitação cinza. Dezenas de milhares teriam ficado desabrigados e vagando pelas planícies altas e geladas em busca de comida e abrigo. O lugar óbvio para ir seria o norte, para a cidade de rápido crescimento de Teotihuacan. Suas enormes pirâmides e o gigantesco Cerro Gordo teriam sido um farol de segurança para todos aqueles que se aventurassem para o norte. Mas, a imigração nessa escala deveria ter colocado a cidade em turbulência, pois nem mesmo Teotihuacan poderia ter os recursos para alimentar e abrigar um aumento tão grande da população em tão pouco tempo & # 8211 os alimentos simplesmente não & # 8217t crescem rápido o suficiente. Ainda assim, Teotihuacan apoiou esse aumento populacional e parece ter ficado mais forte com ele.


W1-0019-: Pirâmide do Sol A razão do sucesso de Teotihuacan & # 8217s está embutida na própria estrutura da cidade, e o planejamento urbano que ainda pode ser visto hoje é uma evidência duradoura de um ideal cívico bem formado. A ideologia Teotihuacano fundiu formalidade religiosa, estrutura social e organização política para controlar a expansão física da cidade, bem como as vidas de todos os que nela viviam. Esses princípios estavam em vigor quando a primeira pedra foi colocada e trancados nos primeiros edifícios da cidade para que todos observassem. Para garantir que a cidade entendesse seu destino e seu papel na paisagem mesoamericana, eles começaram com a maior estrutura monumental, a Pirâmide do Sol. Essa seria a peça central da cidade, em torno da qual todos os outros edifícios seriam dispostos. Ele se situaria no coração da cidade e seria um lembrete constante para o povo da cidade & # 8217s poder e suas realizações. Mas também teria um papel extremamente simbólico, pois eles construíram para enfrentar o pôr do sol no dia 11 de agosto, que se dirigia para o sul em direção ao inverno. O sol se poria no mesmo lugar 260 dias depois, ao viajar de volta para o norte, no dia 29 de abril. Para remover qualquer confusão sobre o propósito simbólico da Pirâmide do Sol e # 8217s, eles também construíram 260 degraus até seu cume e fizeram 260 unidades padrão de largura na base. Essa estrutura épica, portanto, não apenas afirmaria o poder de Teotihuacan & # 8217, mas também seria um monumento ao início dos tempos, que foi 11 de agosto de 3114 aC, e a origem do Calendário Ritual de 260 dias.

W2-0037: Templo da Serpente Emplumada A mensagem de que o tempo começou em Teotihuacan seria embutida em todas as suas estruturas. A Pirâmide da Lua alinha-se com o pôr de Plaiedes no mesmo dia em que a Pirâmide do Sol estava voltada para o pôr do sol. Isso marcaria a congregação celestial de deuses, que se reuniria para criar uma nova era. E enquanto a Pirâmide do Sol marcava o trânsito do sol & # 8217s 260 dias ao sul, a Pirâmide da Lua seria construída precisamente ao norte e mediria 105 unidades padrão em sua base & # 8211 marcando assim o trânsito do sol & # 8217s ao norte e completaria o trânsito solar ano. A Pirâmide da Serpente Emplumada seria coberta por imagens esculpidas representando a criação do Quinto Sol em Teotihuacan. Teria 260 cabeças de pedra da Serpente Emplumada e 13 estruturas piramidais que poderiam ser usadas para registrar a passagem do tempo e ficaria em uma praça tão grande que toda a população poderia se reunir para observar os rituais do calendário de 260 dias. As três grandes pirâmides seriam alinhadas para coincidir com as três estrelas do Cinturão de Órion e # 8217 e refletir o plantio das pedras da lareira no início dos tempos, em 3114 aC. A enorme Avenida dos Mortos cortaria o centro deste modelo celestial e seria alinhada com estrelas piramidais para refletir os céus e a Via Láctea. Abaixo da Pirâmide da Serpente Emplumada, eles criariam cavernas semelhantes a úteros e decorariam o túnel de acesso com orbes brilhantes e paredes estreladas para representar o local de nascimento dos deuses celestiais. Abaixo da Pirâmide do Sol, haveria quatro cavernas que representariam o local de nascimento dos deuses da terra. Como os astecas reconheceriam mais tarde, eles construiriam um & # 8220Lugar onde o tempo começou & # 8221.

W2-0027: Mural de Tepantitla A construção deste enorme centro cerimonial manteria a crescente população ocupada por mais de 200 anos. Depois disso, a população começou a trabalhar na construção de residências permanentes de pedra, tanto para a elite como para ela própria. A ordem da construção da cidade & # 8217s era implacável, e os princípios e alinhamentos estritos foram incluídos em todas as casas & # 8211, mesmo aquelas que ficavam fora dos limites de 20km 2 da cidade & # 8217s. No total, mais de 2.200 complexos residenciais foram construídos, cada um com casas organizadas em torno de um pátio central com uma cozinha comunitária e seu próprio templo. Entre esses complexos construíram ruas e calçadas, esgotos e cursos d'água que abasteciam de água corrente. Os apartamentos foram então decorados com murais que retratavam as crenças religiosas e doutrinas da cidade. Os murais encontrados nos poucos complexos escavados, como Tetitla e Tepantitla, também revelam que formaram bairros, ou bairros, que possuíam sacerdócio, escolas e prédios municipais próprios, com identidade própria e trajes distintos. Por meio de tais projetos, Teotihuacan garantiu que todos os membros de sua forte população de 100.000 pessoas se mantivessem ocupados e ativamente envolvidos na definição da cidade e deles próprios.

W2-0025: Atividades religiosas em Teotihuacan Este trabalho, combinado com as fervorosas atividades religiosas organizadas em torno do Calendário Ritual e grandes encenações de eventos religiosos em suas pirâmides, é como Teotihuacan manteve a ordem sobre sua imensa população. No entanto, as planícies semi-áridas e o clima mais frio do Altiplano foram incapazes de sustentar uma população tão grande e Teotihuacan precisaria expandir seus territórios para os climas mais quentes do sul. Mas, primeiro, eles precisariam de um exército para conquistar e controlar terras distantes e de uma mercadoria para negociar e persuadir governantes distantes. Eles encontraram as origens de ambos 50km ao norte, do outro lado de Cerro Gordo e diretamente em linha com a Avenida dos Mortos. Lá, em Pachuca, estavam as antigas minas de obsidiana que estavam em uso desde 12.000 aC. Por volta de 200 DC, ela se tornou uma operação de mineração industrializada controlada por Teotihuacan, com oficinas e edifícios dispostos e alinhados com os princípios de Teotihuacano. O povo da Mesoamérica se tornaria dependente desse vidro vulcânico negro, pois ele poderia ser transformado em uma lâmina muito afiada, polido em espelho ou modelado em joias e ornamentos. Esta mina de obsidiana não apenas forneceu pontas de lança infinitas para as campanhas militares de Teotihuacan & # 8217s, mas também forneceu um tipo de obsidiana que parecia ter sido dada a eles pelos deuses & # 8211 porque era verde. Junto com a obsidiana padrão, que precisava de um suprimento constante para ser rapidamente embotada, essa preciosa mercadoria verde seria exportada para toda a Mesoamérica e forneceria ao Teotihuacano imensas riquezas.


0247: Monte Alban & # 8211 Complexo do Sistema IV A expansão de Teotihuacano começou em Morelos, onde evidências da ocupação de Teotihuacano podem ser encontradas entre as ruínas de Las Pilas. Aqui, 100 milhas ao sul de Teotihuacan, os climas mais quentes eram ideais para a produção e cultivo de algodão em uma escala muito maior do que o próprio ambiente de Teotihuacan & # 8217 poderia sustentar. A partir daqui, Teotihuacan expandiu seu controle por mais 300 milhas ao sul, perfurando o coração do Vale de Oaxaca e assumindo o controle da capital zapoteca, Monte Alban, por volta de 250 DC. Com o sustento já provido pela aquisição de Morelos, parece que esta campanha foi em busca de mercadorias preciosas e controle sobre as rotas de comércio que fluem através da Mesoamérica. Em Monte Alban, eles assumiram o controle da mica, uma rocha mineral vítrea fina que podia ser descascada em finas folhas translúcidas. Não se sabe exatamente por que isso era importante para eles, mas os Teotihuacano enterraram folhas disso dentro da Pirâmide do Sol e sob um piso do & # 8220Mica Temple & # 8221 a oeste da grande pirâmide. Oficinas zapotecas também foram encontradas em Teotihuacan, em um distrito chamado Tlailotlacan, também conhecido como Oaxaca Barrio. Provas de uma influência Teotihuacano em Monte Alban podem ser encontradas na construção do complexo do Sistema IV, que incorpora facetas do design Talud-Tablero e é compensado do alinhamento norte-sul estrito do local do topo da colina, como se estivesse alinhado com o pôr-do-sol de 11 de agosto, como era a própria Teotihuacan.


W0767: Altun Ha & # 8211 Plaza A Por volta da mesma época, 250 DC, a influência de Teotihuacano também pode ser encontrada tão distante quanto Altun Ha em Belize, onde um túmulo chamado F8 / 1 incluía 243 pedaços de obsidiana verde das minas de Teotihuacan & # 8217s em Pachuca. Isso antecede um período de expansão em grande escala, que sugeriria uma ligação entre o comércio de Teotihuacano e o crescimento das cidades. Os Teotihuacano estavam, sem dúvida, em busca de jade, e Altun Ha está repleto de lascas que sugerem que era um centro em grande escala para entalhe em jade. No entanto, o jade, como eles iriam descobrir, só vinha de um lugar, as minas do Vale do Motugua, no sudeste da Guatemala. Para obter o controle desse comércio, Teotihuacan se concentrou em uma cidade aliada, Tikal. Em 378 DC, Stela 31 em Tikal e Stela 5 em Uaxactun, afirmam que um emissário, ou Senhor do Oeste, chamado Siyah K & # 8217ak & # 8217 chegou na área de Peten vindo de Teotihuacan. O governante de Tikal & # 8217s, Jaguar Paw, coincidentemente morre durante sua visita e Siyah K & # 8217ak & # 8217 instituiu Nun Yax Ayin como o novo governante. Nun Yax Ayin é descrito na Stela 31 como o filho da coruja arremessadora, que se acredita ter sido o governante ou o Grande Senhor em Teotihuacan (a iconografia da coruja pode ser vista em muitos murais em Teotihuacan e aparece com destaque nos pilares esculpidos do Palácio de Quetzalpapalotl).
W1064QSF: Copan & # 8211 Altar Q Altar Q em Copan então afirma que um Lorde chamado K & # 8217inich Yax K & # 8217uk & # 8217 Mo & # 8217 chegou em 426 DC para fundar a nova cidade maia e o retrata em plena regalia de Teotihuacano, afirmando que ele havia viajado 153 dias para chegar lá. A Escada Hieroglífica em Copan afirma que K & # 8217inich Yax K & # 8217uk & # 8217 Mo & # 8217 instalou um vassalo, que havia viajado com ele, chamado Tok Casper na vizinha Quirigua alguns dias depois. Ambos os assentamentos ficam na rede de rios que sai do Rio Motagua para o Caribe e sua função principal era controlar o comércio de jade. Situada entre as minas e a costa do Pacífico estava a enorme cidade maia de Kaminaljuyu, onde também há evidências claras da influência de Teotihuacano durante o século V.


W1-0015: A longa fileira de edifícios cerimoniais no núcleo do local. No século 6, Teotihuacan parece ter dominado grande parte da Mesoamérica por meio de suas alianças políticas e governantes vassalos. Seu controle sobre as redes de comércio mantinha o povo teotihucano bem alimentado e vivendo em um luxo comparativo, em sua cidade de última geração, com água encanada, esgoto, casas de alvenaria e comunidades de vizinhança. Mas eles dependiam dessas alianças e do comércio e, se isso faltasse, a cidade também iria. Por razões desconhecidas, a cidade faliu em algum momento durante o século 6 ou 7. O público se revoltou e incendiou os templos e edifícios municipais no centro da cidade e a elite foi forçada a sair. Daquele dia em diante, o poder de Teotihuacan & # 8217s foi seriamente diminuído e a cidade encolheu para uma população de 20.000 pessoas que viviam em relativo isolamento. Enquanto isso, parece que a elite que fugiu da cidade passou a criar novos centros culturais ao sul que um dia voltariam a dominar a paisagem. Uma dessas culturas retornaria 700 anos depois, com o nome Teotihuacan & # 8211 o lugar onde o tempo começou.


Teotihuacán

Teotihuacán, que estava localizada no Vale de Teotihuacán, uma extensão em forma de bolsão do Vale do México em seu lado nordeste, foi provavelmente a maior cidade do Novo Mundo antes da chegada dos espanhóis. Em seu auge, no final do século 6 dC, cobria cerca de oito milhas quadradas e pode ter abrigado mais de 150.000 habitantes. A cidade foi dividida em bairros por duas grandes avenidas que se cruzam em ângulos retos, e toda a cidade foi desenhada em um plano de grade orientado para essas avenidas. A Avenida dos Mortos, a principal artéria norte-sul da cidade, está alinhada a um ponto 16 ° a leste do norte verdadeiro, o que pode ter um significado astrológico.

Como a irrigação desempenha algum papel na economia agrícola atual do Vale de Teotihuacán, foi sugerido que a cidade do Clássico Antigo também se baseava neste sistema de subsistência. É quase inconcebível, entretanto, que uma cidade de tais proporções pudesse depender da produção de alimentos de seu próprio vale ou mesmo do Vale do México, irrigado ou não.

O planejamento e a construção de Teotihuacán começaram, de acordo com datas de radiocarbono, no início da Era Comum, na fase de Tzacualli. Nesta época, as principais avenidas foram planejadas e a construção das principais estruturas cerimoniais ao longo da Avenida dos Mortos começou. Estatuetas e fragmentos de cerâmica extraídos do enchimento dentro da Pirâmide do Sol de 61 metros de altura, a característica mais proeminente de Teotihuacán, provam que esta foi erguida no final da fase Tzacualli. A pirâmide se eleva em quatro grandes estágios, mas há um quinto estágio muito menor entre o terceiro e o quarto. Uma escada impressionante sobe dramaticamente em seu lado oeste, de frente para a Avenida dos Mortos. O reexame sugeriu a presença de uma enorme tumba em sua base, mas esta nunca foi escavada.

Na extremidade norte da Avenida dos Mortos está a Pirâmide da Lua, muito semelhante à do Sol, mas com uma plataforma-templo adicional projetando-se ao sul. Isso exibe o talud- tablero motivo arquitetônico que é típico da cultura de Teotihuacán: em cada corpo ou camada de uma pirâmide escalonada está um painel frontal retangular (tablero) apoiado por uma massa inclinada (talude) o tablero é circundado por uma espécie de moldura saliente, e a parte recuada do painel geralmente apresenta um mural policromado aplicado à superfície de estuque.

Perto do centro exato da cidade e a leste da Avenida dos Mortos está a Ciudadela (“Cidadela”), uma espécie de pátio submerso cercado nos quatro lados por plataformas que sustentam templos. No meio da praça submersa está o chamado Templo de Quetzalcóatl, que é datado da segunda fase de Teotihuacán, Miccaotli. Ao longo das balaustradas de sua escada frontal e ondulante ao longo do talud-tablero os corpos de cada estágio dessa pirâmide escalonada são representações esculpidas de Quetzalcóatl, a Serpente Emplumada. Alternando com as serpentes emplumadas no tableros são cabeças de outro monstro que pode ser identificado com a Serpente de Fogo - portadora do Sol em sua jornada diurna pelo céu.

Em ambos os lados da Avenida dos Mortos estão conjuntos residenciais de palácios (provavelmente ocupados por famílias nobres), que também estão em conformidade com o plano diretor de Teotihuacán. Cada um é quadrado, com 61 metros de lado e é cercado por uma parede. O pedestre teria visto apenas os altos muros voltados para as ruas, perfurados por portas imperceptíveis. Dentro dos complexos, porém, o luxo era a regra. Os telhados eram planos, construídos com grandes vigas de cedro cobertas por arbustos e argamassa. As paredes internas foram rebocadas e magnificamente pintadas com procissões rituais de deuses e várias narrativas mitológicas. Os apartamentos interligados foram dispostos em torno de um grande pátio central ao ar livre.

Essas moradias eram as residências da elite de Teotihuacán. Na periferia de Teotihuacán, no entanto, a situação social pode ter sido bem diferente. Uma escavação no lado leste da cidade revelou um complexo labiríntico de apartamentos muito menores e de menor qualidade que lembram as áreas mais pobres das cidades do Oriente Médio. Pode-se supor que lá estavam as habitações lotadas dos artesãos e outros trabalhadores que fizeram da cidade o que ela era. Também há evidências de que certas seções periféricas foram reservadas para estrangeiros.

Teotihuacán deve ter sido o principal centro de manufatura do Primeiro Clássico, pois os produtos de seus artesãos estavam espalhados por grande parte da Mesoamérica. A cerâmica, especialmente durante a fase Xolalpan, que representa o ápice de Teotihuacán como cidade e império, é altamente distinta. A marca registrada da cidade é a embarcação cilíndrica com três pernas de laje e tampa, muitas vezes estuque e depois pintada com cenas quase idênticas às das paredes dos edifícios. Existem também vasos em forma de vasos de flores modernos e jarras de creme. A louça Thin Orange é um tipo de cerâmica especial produzida de acordo com as especificações de Teotihuacán, talvez no sul de Veracruz, e exportada por seus próprios comerciantes. As estatuetas eram produzidas às dezenas de milhares em moldes de cerâmica.

Entre suas muitas especializações comerciais, a obsidiana era provavelmente proeminente, pois os Teotihuacanos haviam conquistado o controle das minas de obsidiana verde acima da atual cidade de Pachuca, em Hidalgo. Eles também tinham uma fonte local, mas de qualidade inferior. Milhões de lâminas de obsidiana, bem como facas, pontas de dardo e raspadores, foram produzidos pelas oficinas de Teotihuacán para exportação.

O nome Teotihuacán significava “Cidade dos Deuses” (ou, “Onde os homens se tornaram deuses”) nos tempos astecas, e embora a cidade estivesse em grande parte deserta desde seu declínio, a casa real asteca fazia peregrinações anuais ao local. A cultura de Teotihuacán exerceu uma profunda influência em todas as culturas contemporâneas e posteriores da Mesoamérica. Muitos deuses astecas, como Tlaloc, sua consorte Chalchiuhtlicue, e Quetzalcóatl, eram adorados pelos Teotihuacanos. Como os astecas, os teotihuacanos geralmente cremavam seus mortos. Na verdade, há tantas congruências entre as práticas de Teotihuacán e as dos posteriores toltecas e astecas que algumas autoridades acreditam que tenham sido falantes da língua nahuatl e os precursores dessas pessoas. Algumas autoridades lingüísticas, porém, acreditam que os teotihuacanos falavam uma língua totonaca, semelhante à que era falada pelos habitantes do centro de Veracruz. Não se sabe se as pessoas da cidade, como os maias, eram alfabetizadas.

Teotihuacán era a maior cidade da Mesoamérica, de fato, de toda a América pré-colombiana. As autoridades estão divididas quanto a se ela foi a capital de um grande império político. Alguns acreditam que a expansão de Teotihuacán foi realizada pela força das armas, outros acreditam que seu poder foi em grande parte econômico e religioso. Em ambos os casos, em seu auge no século 6, Teotihuacán foi a maior civilização da Mesoamérica, com uma influência que ultrapassou em muito a do posterior império asteca. Para o arqueólogo, a difusão universal da cerâmica de Teotihuacán e de outras características constitui um horizonte do Clássico Antigo.


Linha do tempo histórica da cidade das pirâmides

Assim como Roma não foi construída em um dia, Teotihuacan também não foi. Estudiosos afirmam que a cidade evoluiu em quatro períodos distintos, embora consecutivos, conhecidos como Teotihuacan I, II, III e IV.

O primeiro período é rastreada entre 300 e 200 aC e marca o nascimento da cidade de acordo com os estudiosos. Foi durante este período que os construtores de Teotihuacan lançaram os elementos necessários para a construção da Avenida dos Mortos. Até 23 grupos de templos desse período foram identificados por especialistas existentes ao longo da enorme avenida. Foi durante o primeiro período que Teotihuacan viu o início da construção de seus monumentos mais impressionantes, a Pirâmide do Sol e a Pirâmide da Lua. Ambos os monumentos foram construídos em homenagem ao Sol e à Lua, embora a Pirâmide do Sol tenha sido erguida como um templo em adoração a Quetzalcoatl, a Serpente Emplumada.

Teotihuacan & # 8217s segundo período marca a evolução de uma cidade-estado para uma potência metropolitana que por volta de 300 DC controlava a maior província. Foi durante o segundo período que os construtores concluíram a Pirâmide da Lua e o templo localizado em frente a ela.

Este período também marca um desenvolvimento notável na arquitetura e escultura monumental. Na verdade, os estudiosos argumentam que alguns dos monumentos mais estéticos, como o Templo de Cetzalkokal foram construídos durante este período.

O Terceiro Período marca a cidade atingindo o apogeu de seu poder. Naquela época, por volta de 650 DC, a cidade era habitada por até 200.000 pessoas, o que a tornava uma das maiores do mundo na época. Abrangendo cerca de 30 quilômetros quadrados, mais de 2.000 edifícios foram construídos na cidade.

O Quarto Período (por volta de 750 DC) marca o declínio de uma das maiores cidades antigas da Mesoamérica. O colapso de Teotihuacan ocorreu durante o quarto período, quando os poderosos toltecas teriam invadido e, conseqüentemente, destruído a cidade e muitos de seus templos.

Vista aérea da pirâmide do sol em Teotihuacan, México. Shutterstock.


Da Antiga Mesoamérica aos Toltecas

c. 8000 a.C.
Os primeiros experimentos humanos com o cultivo de plantas começam no Novo Mundo durante o início do período pós-Pleistoceno. A abóbora é uma das primeiras culturas. Este processo de desenvolvimento agrícola, que continua lentamente ao longo de milhares de anos, formará a base das primeiras aldeias da Mesoamérica (incluindo o México e a América Central).

1500 a.C.
A primeira grande civilização mesoamericana & # x2013os olmecas & # x2013 cresceu nas primeiras aldeias, começando na região sul do que hoje é o México. Este período é marcado pelo cultivo eficaz de culturas como milho (milho), feijão, pimenta e algodão, o surgimento da cerâmica, belas artes e símbolos gráficos usados ​​para registrar a história, sociedade e cultura olmeca e o estabelecimento de cidades maiores como San Lorenzo (cerca de 1200-900 aC) e La Venta (cerca de 900-400 aC).

600 a.C.
No final do período formativo (ou pré-clássico), a hegemonia olmeca dá lugar a vários outros grupos regionais, incluindo as civilizações maia, zapoteca, totonaca e teotihuac & # xE1n, todos compartilhando uma herança olmeca comum.

250
A civilização maia, centrada na península de Yucat & # xE1n, torna-se um dos grupos regionais mais dominantes da área & # x2019s, atingindo seu auge por volta do século VI d.C., durante o período clássico da história mesoamericana. Os maias se destacaram na cerâmica, na escrita de hieróglifos, na confecção de calendários e na matemática, e deixaram uma quantidade surpreendente de grande arquitetura - as ruínas ainda podem ser vistas hoje. Por volta de 600 d.C., a aliança maia com Teotihuac & # xE1n, uma sociedade comercialmente avançada no centro-norte do México, havia espalhado sua influência por grande parte da Mesoamérica.

600
Com Teotihuac & # xE1n e o domínio maia começando a diminuir, vários estados emergentes começam a competir pelo poder. Os guerreiros toltecas, que migraram do norte de Teotihuac & # xE1n, se tornaram os mais bem-sucedidos, estabelecendo seu império no vale central do México no século X. Diz-se que a ascensão dos toltecas, que usaram seus poderosos exércitos para subjugar as sociedades vizinhas, marcou o início do militarismo na sociedade mesoamericana.

900
O início do período pós-clássico começa com os toltecas dominantes sediados em sua capital, Tula (também conhecida como Tollan). Over the next 300 years, internal conflict combined with the influx of new invaders from the north weaken Toltec civilization, until by 1200 (the late Post-Classic period) the Toltecs are vanquished by the Chichimecha, a collection of rugged tribes of undetermined origin (probably near Mexico’s northern frontier) who claim the great Toltec cities as their own.


Teotihuacan

An impressive city of 125,000-200,000 inhabitants, by the 6th century, Teotihuacan was the first large metropolis in the Americas. Teotihuacan, as the city is called, is a Náhuatl name that means “ the place where the gods were created ” and was given by the Aztec centuries after it was abandoned in the 7th century . The Aztecs attributed names and significance to its buildings but had no contact with this earlier culture. Very little is known of the people who built Teotihuacan, and as a result much of our knowledge of the site , its art, and Teotihuacan culture is derived from Aztec sources. Largely created before 250 C.E., Teotihuacan is a testament to the ambition of its people, who built the first American city on a grid plan.

Pyramid of the Moon seen from the Avenue of the Dead with Cerro Gordo in the distance, Teotihuacan, Mexico

Due to an absence of (or as of yet undiscovered) royal palaces and graves, the lack of evidence for a cult of personality, and the as-of-yet undeciphered hieroglyphs, the governing system of Teotihuacan remains largely elusive to scholars. Nevertheless, the dramatic monumental architecture and dense urban fabric reveal a complex environment carefully planned to support a large population but also structured by the surrounding natural environment and in relation to specific constellations and planetary events. In keeping with the stratified nature of other Mesoamerican societies, Teotihuacan also benefitted from rulers, or a ruling elite, who commissioned massive architectural landmarks such as the Pyramids of the Sun and Moon , and who spread Teotihuacan’s sphere of influence throughout Mesoamerica—even into the Maya region as far away as Guatemala .

Pyramid the Temple of Quetzalcoatl (feathered serpent), Teotihuacan, Mexico

Plan and pyramids

The city of Teotihuacan is aligned, like other Mesoamerican cities such as La Venta, on a north-south axis. This alignment is made explicit by the central artery, known as the Avenue of the Dead, which extends more than 1.5 miles across the city. Entering the city from the south, the Avenue of the Dead leads visitors to the city’s three main architectural monuments, t he Ciudadela , a sunken plaza at the southernmost tip that contained temples, including the Pyramid of the Feathered Serpent (above), the Pyramid of the Sun further down the avenue (below), and the Pyramid of the Moon (top of page) located at the northernmost point . In the distance and behind the Pyramid of the Moon, visitors can also catch a glimpse of the impressive Cerro Gordo, an extinct volcano that frames the pyramid and demonstrates the harmonious relationship between architecture and natural topography . Running perpendicular to the Avenue of the Dead another street follows the San Juan River. These axes help to define the grid of intersecting horizontal and vertical corridors that structure and organize the city plan. The urban grid helped to establish order for religious, domestic, and commercial complexes and a structural coherence that supported the management of the city and its population. Thousands of apartment complexes also reflect the ordered planning of the site.

Pyramid of the Sun and the Avenue of the Dead, Teotihuacan, Mexico

The Pyramid of the Sun, which reaches a height of over 200 feet, was the tallest structure in the Americas at the time. Built over a cave, it is unclear who, or what, the pyramid was built to commemorate although art historians have suggested that creation mythology may be at issue, since Aztec and Maya sources refer to caves as places of origin and fertility . The pyramid was meant to be viewed and approached from the East. Visitors can still climb the pyramid’s steep staircase, which originates near the Avenue of the Dead and rises over five levels to what is now a bare flattened top (above). Keep in mind that this pyramid was heavily reconstructed in the modern era, so its original shape may have appeared somewhat differently than it does today.

Pyramid of Quetzalcoatl (feathered serpent), Teōtīhuacān

The Pyramid of the Feathered Serpent occupies a prominent place in the Ciudadela, a large open space that offers a respite from the massive presence of the Pyramid of the Sun and Pyramid of the Moon. Like so much else at Teotihuacan, the Pyramid of the Feathered Serpent was built in the talud-tablero style. The temple stands out for its sculptural ornamentation depicting the feathered serpent, known by its Aztec name Quetzalcoatl. The feathered serpent is associated with water imagery and is depicted numerous times on the exterior of the temple as an undulating snake navigating among seashells (above). Two faces project outwards, one of which depicts the feathered serpent (above left). The identification of the other head is more challenging. One interpretation is that it represents an early version of the Aztec god Tlaloc (known for his goggled eyes) and associated with rain and warfare (above right). However, some scholars identify the head as an early precedent of Xiuhcoatl, or Fire Serpent, and who was associated with warfare, fire, and time (or the calendar). Most scholars agree that the temple was associated with warfare and human sacrifice, as confirmed by numerous skeletal remains (presumably of warriors) that were discovered by archeologists in the 1980s. Speculation has also arisen about whether the Pyramid of the Feathered Serpent may have contained the body of a ruler.

Reconstruction of mural from Tepantitla in Teotihuacan in the National Museum of Anthropology in Mexico City

Pinturas

Teotihuacan was a heavily painted site, with murals found throughout the city . For example on the walls of the apartment complex in the Tepantitla district, we find an elaborate mural showing a figure often identified as the Great Goddess and more recently as a mountain-tree. The female figure stands frontally while a blossoming tree with butterflies and spiders emerges from her head (potentially a reference to the heavenly realm), while her feet remain attached to the underworld. The inverted u-shape found below the mountain-tree may function as a symbolic womb, similar to the cave found at the Pyramid of the Sun.

The identity of the two individuals to her side, possibly priests, have sparked interest. Considering the cosmopolitan nature of the city, it had been thought that Teotihuacan’s figurative art was not portraiture, but rather generic representations that sought to unify a diverse population. Recently however, some painted signs have been recognized as representing the names of individuals, leading to a re-examination of whether Teotihuacan artists portrayed specific individuals and reminding us that there is still much to learn about this complex and ancient city.

Archeologists have dated the city’s collapse to the seventh century when many of Teotihuacan’s buildings were destroyed.


O nome Pyramid of the Sun comes from the Aztecs, who visited the city of Teotihuacan centuries after it was abandoned the name given to the pyramid by the Teotihuacanos is unknown. It was constructed in two phases. The first construction stage, around 200 CE, brought the pyramid to nearly the size it is today. The second round of construction resulted in its completed size of 225 meters (738 feet) across and 75 meters (246 feet) high, [ esclarecimento necessário ] making it the third-largest pyramid in the world, [7] though still just over half the height of the Great Pyramid of Giza (146 metres). The second phase also saw the construction of an altar atop of the pyramid which has not survived into modern times.

Over the structure, the ancient Teotihuacanos finished their pyramid with lime plaster imported from surrounding areas, on which they painted brilliantly colored murals. While the pyramid has endured for centuries, the paint and plaster have not and are no longer visible. Jaguar heads and paws, stars, and snake rattles are among the few images associated with the pyramids. [ citação necessária ]

It is thought that the pyramid venerated a deity within Teotihuacan society. However, little evidence exists to support this hypothesis. The destruction of the temple on top of the pyramid, by both deliberate and natural forces prior to the archaeological study of the site, has so far prevented identification of the pyramid with any particular deity. [ citação necessária ]

Dimensão Value
Altura 71.17 metres or 233.5 feet [ esclarecimento necessário ]
Base perimeter 794.79 metres or 2,607.6 feet
Lado 223.48 metres or 733.2 feet
1/2 side 111.74 metres or 366.6 feet
Angle of slope 32.494 degrees
Lateral surface area 59,213.68 square metres or 637,370.7 square feet (assumes perfect square base and smooth faces)
Volume 1,184,828.31 cubic metres or 41,841,817 cubic feet (assumes perfect square base and smooth faces)

The pyramid was built on a carefully selected spot, from where it was possible to align it both to the prominent Cerro Gordo to the north and, in perpendicular directions, to sunrises and sunsets on specific dates, recorded by a number of architectural orientations in Mesoamerica. [8] The whole central part of the urban grid of Teotihuacan, including the Avenue of the Dead, reproduces the orientation of the Sun Pyramid, while the southern part exhibits a slightly different orientation, dictated by the Ciudadela. [9]

The pyramid was built over a man-made tunnel leading to a "cave" located six metres down beneath the centre of the structure. Originally this was believed to be a naturally formed lava tube and interpreted as possibly the place of Chicomoztoc, the place of human origin according to Nahua legends. More recent excavations have suggested that the space is man-made and could have served as a royal tomb. Recently scientists have used muon detectors to try to find other chambers within the interior of the pyramid, [10] but substantial looting has prevented the discovery of a function for the chambers in Teotihuacan society. [ citação necessária ]

Only a few caches of artifacts have been found in and around the pyramid. Obsidian arrowheads and human figurines have been discovered inside the pyramid and similar objects have been found at the nearby Pyramid of the Moon and Pyramid of the Feathered Serpent in the Ciudadela. These objects may have represented sacrificial victims. A unique historical artifact discovered near the foot of the pyramid at the end of the nineteenth century was the Teotihuacan Ocelot, which is now in the British Museum's collection. [11] In addition, burial sites of children have been found in excavations at the corners of the pyramid. It is believed that these burials were part of a sacrificial ritual dedicating the building of the pyramid.


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